Древняя Греция. Особенности античной философии.
Рейтинг: 0 / 5
Термин «философия» ввел Пифагор, который полагал, что философия возможна только для божества, а человек лишь стремится познать мудрость – бесконечный процесс, т. к. абсолютная мудрость недостижима.
Философию можно представлять тремя моментами (единство трех принципов):
1. Содержание
2. Метод
3. Цель
Содержание. В основе необходимость рассматривать мир как целостное образование. Ничто в мире не существует вне целого. Любое явление – часть природы, космоса, мироздания → «Что есть основа бытия?» - этот вопрос характеризует принцип целостности, тотальности. Частная наука имеет узкие ограниченные позиции (секто) → познание явления.
Метод. Философия стремиться к рациональному объяснению всего сущего, т. е. с позиций разума и логики, т. к. слово (“ logos ”) есть видовой признак человека – позволяет человеку познавать мир, выйти за пределы своего бытия. Факты недостаточны – это пустой звук, их надо объяснить, что позволит выявить причину явления, генезис его (для медиков – этиологию и патеногенез заболевания).
Цель – чистое созерцание истины, желание постичь ее – бескорыстная любовь к истине и правде «идея ради идеи» и «знание ради знания» - к этому стремятся и восточные народы, но там было велико давление политических институтов. Можно точно сказать, что ощутить в опыте целое как целое, использую только разум ( logos ) и рациональный метод стало великим открытием греческой философии.
Оно структурно определило развитие западной культуры (в том числе и западно-европейской философии).
Особенности античной философии.
1. Разнообразие возникших в древней Греции типов философских учений, что сделало античной философской школой философского мышления для последующих времен.
2. Началом и исходной точкой оказался философский материализм.
3. История древне-греческой философии – классический образец не только двух основных философских направлений (материализм и идеализм), но и двух методов мышления (диалектический и метафизический).
4. Античная философия – детство философии. Характеризуется наивностью и стихийность. Материализм наивен, но диалектика стихийна.
5. Взлет медицины в древней Греции и Риме сопоставим с исключительным развитием искусства и философской мысли. Гигиена, хирургия, фармакология – легли в основу западно-европейской медицины.
6. Дух дискуссий, диалога, соперничества, что приводило к развитию философии, медицины и т. д.
Медицинские школы на острове Косс (Гиппократ). В Гиппократе непонятно, где начинается врач и заканчивается философ. Врачующий философ – у них «душа и тело не были растащены по разным факультетам».
Затем возник дуализм. А в античности – единство тела и души = психики и соматики. Первые философские школы возникли в Малой Азии – Милетская школа.
Фалес, Анаксимен, Анаксимандр – материалистические взгляды → «смотри и наблюдай», что такое мир, мироздание, космос, что есть основа. Из чего возник мир и во что все превращается. Но первообщество одушевлено.
Основоположник – Фалес (7-6 вв. до н. э.). Купец, гидроинженер, астроном в 585 г до н. э. предсказал затмение.
Первовещество – вода: все возникло из воды и превращается в воду. Первоначально: земля – плоский диск, плавающий в воде – не просто стихия, а божественная разумная вода (многобожие). Роль воды в том регионе была огромна; вода = золото (идея). Понятие материи отождествлялось с ее определенным физическим состоянием → некоторые границы.
Фалес. по мнению Аристотеля, первым попытался объяснить начало без мистических предположений.
Анаксимандр. 6-7 век до н. э. Вещество первооснова → опейрон (бесконечное, неопределенное). Земля, воздух, огонь могут превращаться друг в друга → между ними есть нечто общее – это и есть опейрон. Более глубокое понимание материи → безгранично внутренне – но остается некая структура при всех обращениях.
Анаксимен – главные произведения – о природе. Первооснова 0 воздух, т. к. его роль для жизни очень велика. Разряжение и сгущение – основа всех превращений. Предугадал один из законов диалектики – переход количества в качество.
Для Милетской школы характерно:
1. Искание первоосновы
2. Основа – лишь одна стихия
3. Субстанция – Первовещество
4. Первовещество – живое (=гелазоизм)
5. Совмещение философии и физических основ, подходов.
Демокрит – атомистическая философия (Эпикур, Лукреций). Сын крупного торговца.
В основе концепции. в основе всего атомы («атом» - неделимый). Первооснова – атомы, вечные, непроницаемые и внутренне неподвижные. Они отличаются по форме, порядку и расположению, постоянно действуют в пустоте. Демокрит заложил основы субстанциальной теории пространства и времени – атомы отдельно, пустота отдельно; т. е. время и пространство не зависят от вещества.
Теория атавизма основывалась на наблюдении и аналогии – тела могут сжиматься и разжиматься → есть атом и пустота + переносил некоторые явления на атомы. Душа возникает у огненных атомов и в них превращается, т. к. душа смертна → отрицание загробного мира.
Атомы – в движении и вне движения их определение в пустоте невозможно, т. е. все в мире причинно обусловлено. Отождествлял причинность и необходимость. Демокрит исходил из чувствительности, но атомы нельзя свести к чувствам. Конечное не может бесконечно делиться.
Гераклит (6-5 вв. до н. э.). Жил в Эфесе (Малая Азия), был отшельником. Считал основной задачей философии – познание истинного смысла всего сущного и человеческой жизни. Гераклит облекал мысли в особые формы – афоризмы. Н. «многознание не прибавляет ума, надо выявлять сущность». За свое глубокомысленное и неясное изложение Гераклит получил прозвище «Темный».
Основное положение философии → всеобщий универсальный закон движения: все в мире в движении → все течет, все обновляется, изменяется и ничто не может прибывать вне движения. Единство всего сущего среди яркого многообразия поддерживается постоянным переходом одних составных частей вселенной в другие, и потому мир представляет картину непрерывной смены явлений, непрерывного движения: «все течет и ничто не пребывает», «нельзя два раза войти в одну и ту же реку».
Первооснова – огонь, который также есть душа и разум ( logos ). Огонь никто не разжигал, он был, есть и будет.
Гераклит заложил основы объективной, стихийной диалектики мышлений, т. е. диалектика природы, мира.
Стихийная диалектика (в основные положения теории входят):
1. Представления Гераклита о вечном изменении всего сущного – причиной чего является постоянная борьба противоположностей.
2. Всякая вещь или свойство изменяется не каким угодно образом, а переходит в противоположность данной природы: теплое → холодное, влажное → сухое.
3. Благодаря борьбе противоположностей определяется их внутреннее тождество: «бессмертные – смертны, смертные бессмертны; смертью друг друга они живут, жизнью друг друга они умирают».
4.Всеобщность изменения и переход свойств в противоположные делает все качества вещей относительными. В основе лежит logos = ритмика.
Т. о.. у Гераклита все сущее – подвижное единство и борьба противоположностей.
Школа элеатов. Бытие – то, что всегда есть = единое бытие, то что скрыто от глаз, ушей, постигаемое только разумом. Зенон → «апории (неясности) Зенона». Дихотомия → деление пути наполовину.
Сократ. В центр своих философских интересов он ставит проблему субъекта - человека. Его философия основана на том, что нравственное нужно познать и усвоить, а из значения нравственности следует всегда действие в соответствии с ним. Нравственным является. то действие, которое дает истинную пользу, а вместе с тем и истинное блаженство. Поэтому предпосылкой практической приспособленности является самопознание ("познай самого себя"). Для Сократа знание являлось определяющим критерием для нормы поведения. Знание у него отождествлялось с добродетелью, а невежество - со злом. Основными добродетелями Сократ считает сдержанность, мужество и справедливость.
