Содержание

Философ Эмпедокл (ок. 492 – ок. 432 до н. э.) создал наиболее универсальную – сравнительно со своими предшественниками ? теорию происхождения мира: все вещи возникли в результате смешения в тех или иных пропорциях четырех первоэлементов: огня, воздуха, воды и земли. Эти элементы (по-другому ? стихии) вечны, неизменны и ниоткуда не возникли. Они были и будут всегда. Помимо них в мире действуют две противостоящие друг другу силы: Любовь и Вражда. Первая соединяет и смешивает элементы друг с другом, вторая – их разъединяет. История вселенной состоит из вечно чередующихся периодов господства то одной, то другой силы. И каждый раз при «передаче власти» рушится старый мир и возникает новый. Эпохи полного преобладания какого-то одного принципа бесплодны: когда царствует Любовь, все четыре элемента пребывают неподвижными в состоянии тесной близости: внутри – земляной шар, его обнимает сфера воды, дальше идут воздушная сфера и замыкающая все сфера огня. Когда в права вступает Вражда, она вырывает элементы из этих сфер, пока не образуются четыре раздельные и тоже неподвижные массы: огня, воздуха, земли и воды. Ни то, ни другое состояние материи не может породить ни упорядоченного движущегося мира (т. е. космоса), ни живых существ.

Космос и животные снова и снова возникают лишь в долгие периоды перехода от Любви к Вражде и обратно. Из разрозненных и довольно туманных письменных фрагментов, оставшимся нам от Эмпедокла, вырисовывается примерно такая картина. Когда Вражда вырывает элементы из статичной массы, созданной Любовью, она действует с помощью вихря, поэтому космос, возникающий из противоборства двух сил, приобретает вращательное движение. Что касается возникновения животных и людей, то идеи Эмпедокла принимают совсем фантастический характер, когда он рассказывает о том, что происходит при переходе от Вражды к Любви. Во влажном иле зарождаются отдельные части и органы живых существ и начинают беспорядочно носиться в пустом пространстве.

…как выросло много безвыйных голов,

Голые руки блуждали, лишенные плеч,

Блуждали одинокие глаза, не имущие лбов…

Много вырастало двулицых и двугрудых,

Быкородных человеколицых и, наоборот, возникали

Человекородные быкоголовы, смешанные существа… и т. д.

(Перевод А. В. Лебедева)

Не совсем ясно, как из этих разрозненных членов тела и уродливых существ составляются люди и известные нам животные. Аристотель, знакомый с учением Эмпедокла ближе, чем мы, пишет, что некоторые из образовавшихся сочетаний оказывались приспособленными к существованию и потому выживали.

Когда же Любовь уступает место Вражде, происходит нечто более понятное: возникают некие целостные формы, которые под влиянием Вражды распадаются потом на разнополые живые существа. Эмпедокл размышлял не только о космогонии (происхождении космоса) и зоогонии (происхождении животного мира). Он был также медиком и теоретиком медицины. Разные свойства органических тканей он объяснял разным количеством входящих в эти ткани элементов. Унаследованные свойства ребенка – соотношением мужского и женского семени, из которого он образовался. Дыхание, считал он, объясняется приливами и отливами крови к поверхности кожи. Сон – это понижение температуры крови, смерть – ее полное охлаждение. Теорию ощущений, созданную Эмпедоклом, можно кратко сформулировать так: «подобное познается подобным». Так, глаз содержит все четыре элемента и воспринимает окружающий мир, потому что элементы, истекающие от предметов, проникают внутрь глаза и встречаются с аналогичными элементами. От этого возникает ощущение зрения.

Несмотря на кажущуюся хаотичность и фантастичность идей Эмпедокла, он предвосхитил многие основополагающие тезисы современной науки, в первую очередь тот, что мир состоит из конечного числа строительных элементов (разумеется, большего, чем четыре) и строение веществ и организмов зависит от пропорций, в которые эти элементы вступают.

Великий идеалист Платон (427–347 до н. э.) учил, что идея настолько же реальнее и живее зримой вещи, насколько вещь подлиннее своей тени.




  •